行書--岳武穆滿江紅詞135x35

篆書---山高水長67.5x35

臨後漢**石門頌90cmX90cm

王維**芙蓉樓送辛漸詩70cmx135

寒雨連江夜入吳
平明送客楚山孤
洛陽親友如相問
一片冰心在玉壺

唐布袋和尚偈語 35cmX135

唐布袋和尚偈語
手把青秧插滿田低頭便見水中天
心地清淨方為道退步原來是向前

對聯**春深三月燕方乳...35cmX135X2.

春深三月燕方乳雨足一犁牛正忙

習篆50cmX30cm

鶴壽

臨劉墉書法40cmX95cm

樵者：『雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。』

臨王羲之**蘭亭序35x135x4

王羲之與蘭亭序
　　王羲之是中國享有盛名的書法家，最有名的作品是蘭亭序。唐太宗以後，蘭亭序已成為讀書人寫字必習的範本。蘭亭序的摹本、刻本之多，為古今之冠，更有不少人寫文章專門討論這帖。有史以來，從沒有第二件書跡如此受到重視的。　　中國古來就有「修褉」的風俗。每逢春花三月，蘭蕙送香的時候，古人就採取百花香草，洗澡潔身，祭神歡宴，以避災禍。「修褉」原來在每年三月上巳（ㄙ）日舉行，魏晉以後，固定在三月三日，從潔身祭神，洗除不祥的原意，又逐漸轉變為玩賞景物，飲酒作詩，臨流聚會的「野宴」大會。參加的高人雅士坐在曲折的溪水兩旁，司令的人斟酒一杯，放入溪水漂流，看溪水把酒杯沖到那個人的面前，他就拿起杯來喝酒，喝完後要作詩一首。從杜甫的麗人行「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」詩中，可推想當時熱鬧的情景了。　　西晉末年，胡人劉耀、劉淵相繼攻陷洛陽、長安，懷帝和愍帝被擄走了，晉朝王室遷到建康（今南京），王、謝等大族，紛紛渡江，於是浙東一帶，人物會萃。話說穆帝永和九年（西元三五三年）三月初三，三十三歲的會稽內史王羲之和太原孫統、孫綽，廣漢王彬之，陳郡謝安，高平郗曇，太原王蘊等父子輩四十一人，在會稽山陰的蘭亭，舉行修褉禮，各詠四、五言詩。雅集行將結束時，眾人公推王羲之作一蘭亭序雅集的序文。王羲之當時已有幾分醉意，拿起鼠鬚筆，在蠶繭紙上面，頃刻寫就，文章和字均為一時之冠，人們推為千古傑作。　　「蘭亭集序」文風清秀、語語珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書法藝術達到了登峰造極之顛。此序共二十八行、三百廿四字，字字「天馬行空，遊行自在。」凡重覆的字，寫法各不相同，如五個「懷」字、七個「不」字，不同的位置，不同的表現，都依類賦形，千變萬化。其中「之」字多達二十字，有的如楷書工整，有的似草書流轉，但都大小參差，千姿百態，令人讚歎不已。王羲之酒醒後，連日再寫幾十本，總覺不如第一次寫的，因而更加珍惜，秘藏在家裡不輕易示人，並且囑咐子孫，妥善保存，做為傳家之寶。

唐高駢**夏日山亭詩一首50cmX30cm

對聯**傳家有道惟存厚..35cmX135X2

王維相思詩一首45cmX70cm

王維<相思>：「紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多採擷，此物最相思。」

臨黃山谷書法35cmX135

臨後漢隸書**石門頌90cmX45X2

賀縣府盧主任秘書志輝就職135CMx35x2

如意35cmX135cm

反白隸書45cmX70cm

對聯**佛境本無我45cmX15

蘇軾--念奴嬌

大江東去呂光浯一生書藝念奴嬌
記者張建騰／專訪報導
下湖書法家呂光浯在車庫的壁上寫下了蘇東坡的「大江東去」，與一旁關聖帝廟裡的對聯相映成趣。詞與聯所歌誦的，都是三國時代的一流人物｜周瑜和關羽。 金湖鎮的下湖村又名「霞湖」，村內有一座關聖帝廟，廟裡的楹聯，是由臺灣北、中、南三地的關廟蒐集而來，經呂光浯書寫之後，再由匠師刻就。 關聖帝廟裡的對聯分別是「關聖春秋忠義，高名傳萬世；帝君金闕浩氣，威靈鎮九天」「義薄雲天，百世清名登史冊；志昭日月，千秋俎豆在人間。」「萬古著綱常，海邦砥柱；千年存俎豆，帝德馨香。」 呂光浯的家和車庫就在關廟旁。原本簡單的車庫，因為以書法寫上了蘇軾(蘇東坡；宋代大文豪)的︿念奴嬌﹀，就成了下湖醒目的地景。 ︿念奴嬌﹀的內容如下：「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。」蘇軾在詞中懷想的是風流倜儻、允文允武的周瑜。在正史上，他才是赤壁之戰的關鍵人物。 呂光浯把︿念奴嬌﹀寫在車庫的牆上，就是為了與關廟相為映襯。他表示，車庫的︿念奴嬌﹀已經改寫過三次。第一次是用毛筆寫就，褪去後改用油漆；再褪去之後，適逢關廟整修，匠師夜來與他小酌二、三杯，一時興起，便在車庫上畫了以藍、白、紅、灰數色組成的書卷，於是他又把︿念奴嬌﹀重寫了一次。 金門縣長李炷烽也是書法藝術的愛好者，曾在︿念奴嬌﹀壁前佇足良久。後來，呂光浯還應李炷烽之邀，重寫各處的花崗石村名碑(地名牌)。 金門各地的村名碑，原是由臺灣各地的書法家所寫，但因為刻鑿時，沒有將尺寸放大，被譏為「八哥騎牛背」。經呂光浯與金門本地的書法家重寫重刻之後，一些景觀專家，已把它們當成金門重要的特色。其中，由呂光浯負責的有山外、沙美、前埔、東山、南雄：：：等。 呂光浯的書法是由伯父呂應盼啟蒙的；呂應盼的書法與陽翟陳金木高下只在伯仲間；陳金木曾為會山寺寫過對聯。 小時候，呂光浯隨著呂應盼描描寫寫，玩樂的性質居多。後來到物資處工作，因為是戰地政務時代，上班就像當兵一樣，沒有自由，加上擔心家中懷孕又體弱的妻子，日子相當苦悶，只好在工作之餘，用書法做為精神上的慰藉。 後來，他的工作地點改到新湖漁港，更是日日以海水為洗筆缸和洗硯池。有一副他最喜歡的對聯正好可以呼應當時情景：「池邊洗硯魚吞墨，松下煎茶鶴避煙。」(對聯的原作者為清代詩書畫俱佳的才子鄭板橋) 在漁港時期，當代金門美術家吳鼎仁、唐敏達、陳添財等，常常聚在一起；金門美術學會的發起，就是在某次聚會中被提出來的。 呂光浯表示，中國的書法，練一年半載或許會有小成，但若不積二三十年的努力，就不為功。當年，他遇到瓶頸時，金門高中的薛德進老師曾介紹他讀潘伯英的︽書論︾，開始接觸了「提頓導送」等技巧；他從理論去印證實務，內功外功都有了增長，才領略到苦盡甘來的滋味。 早期，金門人練書法總是顏真卿、柳公權。顏體的特色是「剛毅雄峙，體嚴法備」；「放而不流，拘而不拙」。柳體的特色則是承襲顏體，再加以「遒勁豐潤」。 眼界漸開之後，呂光浯喜歡的書法家則有黃庭堅、王鐸、何紹基等。何紹基是清代的書法家，他日課五百字，字大如碗，作品的特色是「沈雄峭拔」，行書如「天女散花」；篆隸則入神化境界。黃庭堅的詩與蘇軾並稱「蘇黃」，在書法上則以「飢鷹渴驥」自命，字的特色是「圓勁飛動」、「字中有筆」。王鐸是明代書家，特色為「險勁沈著」；王鐸有一段名言：「書法之始也，難以入帖，繼也難以出帖。」 呂光浯沈浸在書法已經幾十年，精益求精，樂此不疲；不過，對於大環境中，書法藝術的日漸式微，心中卻不能無慨。他在一本書中讀到：日本人對書法的崇敬，可說是舉世無雙。日本人把書法稱為書道，全國有一千六百萬的書法人口，軍事家、政治家、企業家都普遍地愛好書法。關於書法的雜誌，則多達二百多種！ 呂光浯認為金門人、中國人，對自己的藝術應該大加提倡，不應該讓日本人專美於前。 車庫大書︿念奴嬌﹀，遙想周瑜鏖赤壁；「霞湖」題柱頌帝君，緬懷關羽揚忠義。在下湖，呂光浯透過書法，把歷史人物的忠義智謀傳達給世人；他想傳達的，還有復興書法風氣的期盼。 書法的波磔點畫，並非雕蟲小技，它是藝術的表現，也是學識的累積，更是意志力的鍛練。他表示，學書法並不是一蹴可幾的，必須努力臨帖，用心體會，才能漸入佳境。

李白**下江陵詩..35cmX135cm

朝辭白帝彩雲間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。

李白--將進酒35cmX70cm

麥帥為子祈禱文60cmX120cm

對聯..35cmX70X2.

行書**忍一言風平浪靜..40cmX60cm

唐**布袋和尚偈語35cmX70

對聯35cmX135cmX2

唐**布袋和尚偈語35cmX135cm

唐布袋和尚偈語
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方為道，退步原來是向前。

清幽30cmX45cm