杜牧**秋夕詩

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

臨魏碑

韋莊**金陵圖詩

江雨霏霏江草齊
六朝如夢鳥空啼
無情最是臺城柳
依舊煙籠十里堤

臨鄭文公碑

《鄭文公碑》又稱“滎陽鄭文公之碑”或“魏兗州刺史鄭羲碑”。有上碑與下碑之別，後人學習多為下碑。正書摩崖石刻，北魏宣武帝永平四年（西元511年）刻于山東萊州雲峰山，計1240余字。石面平整，書刻精緻，是魏碑書法藝術的重要代表作品，書寫者是鄭羲的兒子，時任光州刺史的鄭道昭。碑文記述了其父兗州刺史南陽公鄭羲的生平事跡和著述。因鄭羲的謚號為文公，故此碑稱為《鄭文公碑》。　　《鄭文公碑》集眾體之長，有篆書的筆意，隸書的體勢，行書的逸趣，楷書的端莊。其用筆，既有篆法圓轉形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感覺。是以方筆為主的北魏書體中應用圓筆最多的一種，故方圓兼備，雍容大雅，融剛健、柔美于一爐，為後世所重，堪稱不朽之傑作。歷代學者給予了極高的評價，是書法學習者最常選用的範本之一。

王昌齡詩一首

蘇軾**定風波

春聯17cmX105cmX2

杜牧詩一首70cmX135cm

遠上寒山石徑斜白雲深處有人家
停車坐愛楓林晚霜葉紅於二月花

臨黃庭堅書法70cmX135cm

靖節先生詩70cmX135cm

結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏，采業蘭菊東籬下，悠然見南山，
山氣日夕佳，飛鳥相（文中漏相字）與還，此中有真意，欲辯已忘言。

孟浩然**春曉45cmX45cm

辛稼軒西江月70cmX135cm

西江月　　　　　　辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。
七八箇星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

87總統府廣場春聯揮毫

朱熹詩一首

半畝方塘一鑑開天光雲影共徘徊，
問渠那得清如許為有源頭活水來。

裕民農莊候車亭對聯

臨王羲之興福寺斷碑35X135X4

劉禹錫**詩一首70cmX135cm

朱雀橋邊野草花
烏衣巷口夕陽斜
昔時王謝堂前燕
飛入尋常百姓家

宋向子湮**秦樓月

芳菲歇。故園目斷傷心切。傷心切。無邊煙水，無窮山色。
可堪更近乾龍節。眼中淚盡空啼血。空啼血。子規聲外，曉風殘月。

臨鄭文公碑35cmX135cmX4

賀知章**回鄉偶書35cmX135cm

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來

隨緣

節赤壁賦35cmX135cm

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

臨漢隸**石門頌70cmX135cm

張繼**楓橋夜泊

楓橋夜泊~張繼作.. 月落烏啼霜滿天, 江楓漁火對愁眠, 姑蘇城外寒山寺, 夜半鐘聲到客船

臨李思訓定風碑35x135x4

丁丁碑，即葉有道神道碑，後人又稱之為“追魂碑”和“定風碑”。相傳，唐朝大書法家李邕在處州任刺史時，唐朝著名道教法師葉法善請李邕為其祖父葉有道撰寫神道碑並序之後，再請李邕書寫碑文，李邕婉言推辭。葉法善就在夜間攝李邕的魂魄書寫碑文，在快寫到文末時，雞鳴天亮，李邕魂魄幽然離去，留下了“丁”字後面的四點，因此又稱丁丁碑。..............................
　 話說葉法善造好了淳和仙府和鐘樓之後，想在自己的祖父葉有道的墓前立個碑。那麼碑文叫誰来寫？這難不倒葉仙師。葉仙師與當朝書法家李邕同為唐玄宗所賞識，李邕極是多才，既能作文，又善書法。但時為栝州刺史的李邕自恃為高祖李淵之曾孫，心中不喜歡葉法善弄術，恐其眩惑君心。葉法善執李邕前日所作碑文，求他一寫，李邕再三推辭，說道：“吾為文已悔之，豈可又書之？”葉法善笑道： “既若此，貧道今不勉强，後會有期”。這晚葉法善乃于密室中，在香案上陳設一香爐卯山干茶，插一柱香，又在書案上擺好纸墨筆硯，至三更時分，仗劍步罡，焚符一道，口中念念有詞，把令牌一拍，只見李邕忽從壁間步出。葉法善亦不同他言語，只把劍来指揮，一面令其搬弄纸筆墨硯書寫碑文，一面使道童剪燭磨墨，冲泡卯山仙茶伺候。須臾之間，碑文寫完，在書寫年月到丁字時，突然公雞起鳴，天大亮，李邕倏然不見，留下了未完成落款的碑文字迹。第二天，葉法善親往李邕府上拜谢，以其所書示之，李邕看後，驚得目瞪口呆，通身汗下。唐玄宗聞知此事，驚嘆道：“其是神人，奈之若何。”李邕所寫此碑，當時名為葉有道先生神道碑，松陽百姓稱之“丁丁碑”、“追魂碑”。更為神奇的是，過了六百多年後，有一群福建商人撑船渡海遇到風浪，别的船都翻了，只有一只船没，原因就是這只船上带有一份“丁丁碑”的拓本。這樣一來，又有人把它叫做“定風碑”了。

唐**高駢--夏日山亭詩一首

節臨李思訓碑135cmX70cm

龍世界

acd--see特殊處理作品

贈縣政府莊天火兄對聯35cmX135cmX2

瓶花落硯香歸字
窗竹鳴琴韻入弦

楊昇庵--西江月詞135cmX70cm

朱子治家格言50cmX11ocm

學如逆水行舟35cmX135cm

學如逆水行舟稍縱即逝，
心似平原走馬易放難追。

賀知章回鄉偶書135cmX70cm

少小離家老大回， 鄉音無改鬢毛催； 兒童相見不相識， 笑問客從何處來？

筆花吐彩鳳17cmX82cmx2

95年上海展覽作品
筆花吐彩鳳
墨浪起蒼龍

竹雕12cmX86cmX2

76年我任職金門物資供應處調派漁港加油站兼管理員，一日無意中發現海上漂流來的竹枝，為吾拾獲做剝開加工整理，書以隸書描底，再純粹用手工雕刻此作品，另還有一枝竹子送洪明燦老師刻成「願持山作壽、常與鶴為群」對聯，古樸典雅，可長久保存，效果不錯。

金門沙美萬安堂醒世八箴之一**戒酗酒

資料來源：金門縣政府

「帝德萬安福祐汶水，天尊三傑威鎮浯江！」這是萬安堂正殿神龕中的對聯。三傑指的是「宋末三傑」；他們為國家殉身，處死地而得其道，英魂義魄流芳千古，被人們奉為神祇；沙美萬安堂昨天起舉行「二朝王醮」，目的就是紀念和酬謝保境安民的大宋三忠王。 沙美萬安堂的境主神明是保生大帝，因此稱為「萬安堂」；「萬安堂」據說是吳真人行醫時所用的堂名。民間傳說中的「保生大帝」並不只一位，沙美萬安堂有吳真人和孫真人二尊。 保生大帝是金門地區普遍的信仰；萬安堂另外還奉有「三忠王」，並成為廟宇的一大特色。在萬安堂的楹聯上，保生大帝與三忠王的事蹟是並提的；例如：「萬安錦德護金島，正氣丹心耀碧寰。」 去年和今年的廟慶，廟方舉辦了第一屆和第二屆「金門傳統道教文化觀光祭暨慶賀三忠王聖誕活動」，讓民間信仰承載更多的使命。 26日是「二朝王醮」的第一天，有聖誕獻供等科儀。廟中祝壽的對聯寫著：「大宋真靈保黎民，三王德廣顯神通。」屏東聖廣殿的玄天上帝、濟公、廣澤尊王也來共襄盛舉。 27日的廟會活動有恭送玉皇、勸世八箴文化照牆揭綵、吃三牲粿、水尾宮重建動土、巡安遶境等。 萬安堂有大士宮和涵源宮兩座附屬廟宇。大士宮今年才完成重建；涵源宮也將重建。關於水尾宮重建事宜，萬安堂管理委員會於農曆九月十五日藉由乩筆取得神諭，內容為：「水利東方神自在，利啟汶沙廣源開。」大士宮重建之後，目前已有公車停靠；萬安堂昨天為公車結紅綵，以示正式通車。 勸世八箴文化照牆的揭綵將是27日的重頭戲；根據金門沙美萬安堂管理委員會鐫立、浯江無塵居士張奇才撰書的︿金門沙美萬安堂勸世八箴序﹀，清光緒年間，疫厲交佈，信眾虔祈大宋三忠王暨六姓王爺鎮境；三忠王中的張越國公世傑暨薛王爺聰仁下察世風，頻示勸世訓俗箴規，內容由張文遠、張金溫等人載錄。萬安堂管理委員會曾將原文大要輯為勸世八箴，於民國七十四年菊秋書懸於廟廊，後來又印贈抄本，與人結緣。八篇箴言的篇題分別為：︿篤孝行﹀、︿勸積善﹀、︿慎交遊﹀、︿務勤儉﹀、︿戒酗酒﹀、︿戒漁色﹀、︿戒貪財﹀、︿戒任氣﹀。 現任主委張雲盛接掌萬安堂管理委員會後，鑒於八箴皆立身處世之大本，便禮徵本地書法名家，築碑亭於堂前照牆，將八箴以書法寫就，刻於照牆，希望弘傳這些「治家正俗之良方，規過勸善之慧藥，離苦得樂之甘露。」為勸世八箴振筆的金門書家則有：張太白、薛祖森、張水團、洪啟義、呂光浯、陳為庸、孫國粹、吳鼎仁等。 勸世八箴中，︿篤孝行﹀是以「人生斯世，身體髮膚無一不受諸父母」做為文首，以「人人咸歸孝順之化，則百禍齊消，萬福咸集，豈不善哉」做為結筆。 ︿勸積善﹀以「家道之興替，傳世之久漸，皆由心念之善不善所感」為文首；結筆為「惟於不富不貴之時，能勉力行善，此其事為尤難，其功為尤倍也；但存為善積德之心，則步步是德，步步可積，無事外求，隨在可為焉。」 ︿慎交遊﹀的文首是：「取善輔仁，皆資朋友。」 ︿務勤儉﹀的文首是：「勤與儉。治生之道也。」 ︿戒酗酒﹀的文首是：「酒者，就也，就人性之善惡也。酒者，天之美祿，以合歡享神，禮不可廢，然嗜溺無節，則為狂藥，為昏性水，破家湯矣。」 ︿戒漁色﹀的文首是：「人生天地間，稟五行之秀，具剛正之氣，夫夫婦婦，人道之常。越禮亂倫，等諸禽獸，淫邪之行，男女所當力戒者也。」 在︿戒貪財﹀文中有如內容：「：：：聖人不禁人取利，唯教人思義：：：：。知足者不貪為寶。」 在︿戒任氣﹀文中有如內容：「茲所謂氣之當戒者。血氣。浮氣也。」　

池靜魚偏逸 林幽鳥任歌15cmX80cm

李白**送孟浩然之廣陵詩70cmX135cm

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

acd-see特殊處理**對聯16cmX80cmX2

雨過琴書潤，風來翰墨香。

楷書35cmX135cm